《学记》是中国古代最早的一篇系统论述教育理论的专著，出自《礼记》，是儒家经典之一。它不仅反映了先秦时期的教育思想，也对后世的教育实践产生了深远影响。本文将呈现《学记》的原文，并附上通俗易懂的现代汉语翻译，帮助读者更好地理解其核心思想。
一、《学记》原文
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说（yuè）服而远者怀之，此大学之道也。
大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，其思也深而明，是以听者心会，而行者志遂。夫然，故曰：善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。
今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于志，弗告，哀哉！今之教者，不究其义，便其辞，使学者呻其占毕，多其讯，言及于志，弗告，哀哉！
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
二、《学记》译文
在思考谋划时，如果只追求表面的好名声，那是不够的；如果能够亲近贤人、体察远方，虽然能感动众人，但还不能真正教化百姓。所以，君子要想改变风俗、教化民众，就必须重视教育。
玉石如果不经过雕琢，就不能成为有用的器具；人如果不学习，就不会懂得道理。因此，古代的君王在建立国家、治理人民时，总是把教育放在首位。《兑命》中说：“始终都要重视学习。”就是这个意思。
即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味道；即使有高深的道理，不学习，就不知道它的好处。所以，通过学习才能发现自己的不足，通过教学才能发现自己理解上的困难。认识到自己的不足，才能自我反省；意识到自己的困惑，才能自我努力。因此说，教与学是相互促进的。
《兑命》中说：“学习就是教别人的一部分。”说的就是这个道理。
古代的教育方式是：每家有私塾，每乡有学校，每县有书院，国家设有大学。每年入学，每隔一年进行考核。第一年考察学生是否能理解经典、明确志向；第三年看是否专心致志、乐于与人相处；第五年看是否广泛学习、亲近老师；第七年看是否能讨论学问、结交朋友，这叫做“小成”。到了第九年，能够融会贯通、坚定信念而不违背，这叫做“大成”。只有达到这种境界，才能真正教化百姓、改变风俗，使身边的人信服，远方的人归附，这就是大学教育的根本目的。
大学的教育方法是：在问题发生之前加以预防，叫做“豫”；在适当的时机进行引导，叫做“时”；不超越学生的接受能力去施教，叫做“孙”；互相观察、互相学习，叫做“摩”。这四个方面，是教育得以兴盛的原因。
学生在学习过程中常有四种过失：有的贪多，有的寡少，有的轻率，有的停滞。这四种情况，是因为每个人的心性不同。教师必须了解这些，才能纠正他们的过失。教育的作用，就是发扬优点，纠正缺点。
善于唱歌的人，能让听众跟着他一起唱；善于教育的人，能让学生继承他的志向。他的话语简练而通达，思考深刻而清晰，所以听的人心领神会，做的人志向实现。因此说，善于回答问题的人就像敲钟一样，轻轻敲击就会发出小声，用力敲击就会发出大声，等待钟声自然回响，才能完全发挥它的声音。
不到学生苦思冥想、心中困惑的时候，不要启发他；不到他想表达却表达不出的时候，不要引导他。如果他不能举一反三，就不要再重复讲了。
君子的教育，是用启发的方式。引导而不强迫，鼓励而不压制，开启而不直接给出答案。引导而不强迫，师生关系才会和谐；鼓励而不压制，学习才不会感到困难；开启而不直接给出答案，学生才会独立思考。和谐、轻松、思考，这才是真正的启发式教育。
善于学习的人，老师轻松而效果加倍，学生也会感激；不善于学习的人，老师辛苦而效果减半，学生反而抱怨。善于提问的人，像砍坚硬的木头，先从容易的地方下手，再处理难的部分，时间久了，自然会顺利解决。不善于提问的人则相反。善于回答问题的人，就像敲钟一样，轻轻敲击就小声回应，用力敲击就大声回应，等钟声自然回荡之后，才能完整地发出声音。
现在的教师，只是让学生反复诵读书本，一味地提问，言语触及到志向时却不加以解释，真是悲哀啊！现在的教师，不深入讲解意义，只注重辞藻，让学生成天背诵书本，不断提问，言语触及到志向时却不加以解释，真是悲哀啊！
君子既然知道教育为什么能够兴盛，也明白为什么会被废弃，这样才可以成为一位好老师。所以，君子的教育，是启发式的；引导而不强迫，鼓励而不压制，开启而不直接给出答案。引导而不强迫，师生关系才会和谐；鼓励而不压制，学习才不会感到困难；开启而不直接给出答案，学生才会独立思考。和谐、轻松、思考，这才是真正的启发式教育。
三、结语
《学记》不仅是古代教育思想的精华，也是现代教育仍可借鉴的重要文献。它强调“教学相长”、“因材施教”、“启发式教学”等理念，至今仍然具有现实意义。通过阅读与理解《学记》，我们不仅能领略古人智慧，也能反思当代教育的方向与方法。
